如果中国人要讨论快乐，除了“可口可乐”这个名字中的“可乐”外，最为熟悉的或许要算庄子的“鱼之乐”了。庄子的名言“子非鱼，焉知鱼之乐”让人们对快乐产生了一丝困惑。
那么怎样让自己更快乐，可以说是人类最终究的追求，从合法到非法，没有什么东西能阻挡人类对快乐方式的探究。
而当大象拿到这本《未尽的快乐：魏晋名士社交处方笺》的第一反应就是要聊魏晋时代的修仙药石文化的。毕竟这种药石而来的快乐，在今天哪怕是违法的都不能禁绝。
而看到磁吸书签上的“逍遥无忧散”图案时更加坚定自己的信心，不过嘛，大象被教育了。《未尽的快乐：魏晋名士社交处方笺》运用西方哲学分析和逻辑思辨的方法，对《世说新语》进行解读，深入剖析魏晋名士在复杂社会关系中的快乐来源与追求方式，为读者理解魏晋时期的文化和人物提供了全新视角。
我们都知道《世说新语》的内容是古代版的“名人轶事”，一定程度上是给读者通过”有点野的历史”——笑料来获得快乐。其实《世说新语》今天的我们准备了大量无法遇到的“快乐”，众所周知，魏晋是一个“乱世”，充斥着战争、杀戮、死亡与离别。在如此的境遇下，焦虑与愤懑似乎才应该是人们正常的情绪；苦中求乐，正是名士的风采所在。
而刚好大象在看另外一本书，或者说漫画——《思想是生活的解药：斯宾诺莎I》。
里面就有一个重要的探讨：我要探究有没有一种东西，一经发现和获得之后，我就可以永远享有持续的、无上的快乐。
《思想是生活的解药：斯宾诺莎I》中说到金钱、享乐、声誉都会带来虚无和痛苦，而在《未尽的快乐：魏晋名士社交处方笺》就很好诠释了魏晋名士早就意识到这个问题，比如在《敢于对皇帝说不得山涛父子》就提到山涛拒绝和晋武的姻亲带来的名利，而在君臣平衡中获得快乐。
《未尽的快乐：魏晋名士社交处方笺》的总结：快乐的两个关键词：“真实”与“满足”，其实快乐是主观而没有统一标准的，同时我们无法知道他人是否快乐。
同样的，在《思》一书里面就提到“享乐要以健康为度，对于金钱或者任何事物的获得，必须以维持生命和健康为限度”，这就是《未》书里提到的“满足”。而“对于那些不违反我们目标的一般风俗，都可以遵从”则相当于“真实”。
针对“语言必须晓畅练达便于众人理解，只要是不妨碍我们达到目的的事情，都必须尽力尝试”，这种理解和尽责对于我们处理好与他人的关系就非常重要，在《未》书中整整指出我们不快乐的根源之一正是无法处理好与他人的关系。而关系是我们理解《世说新语》中名士快乐的第一个关键词。
作者董铁柱学贯中西，对《世说新语》的探讨是多方面的，比如在《将无同》屏中就先后引述宋朝的吕祖谦、清朝的钱谦益、哲学家培根和思想家齐泽克（Slavoj Zizek）对权贵和体系的思想总结。
作者在《未尽的快乐：魏晋名士社交处方笺》中认为刘义庆并没有把笔触停留在君臣之间的残酷斗争之中，而是试图在扭曲的君臣关系中找寻一种快乐的可能。他对快乐的找寻基于对君臣关系的重新理解，而他对君臣关系的重新理解则基于哲学思想与当时生活所结合产生的习俗。
接下来说回《思想是生活的解药：斯宾诺莎I》这本漫画，是一本关于斯宾诺莎哲学的漫画，通过生动有趣的漫画来介绍从生活早期到写作《知性改进论》时，斯宾诺莎的生平与思想，以及当时的历史背景。斯宾诺莎的一副面孔，是最伟大的哲学家之一，深刻影响了整个古典时期的德国哲学，以及尼采、德勒兹等重要哲学家。
因为他的哲学思想是偏向形而上学，所以在国内以唯物主义哲学为主的学习体系中完全不会提及，只有哲学爱好者和研究者才知道他。
在这本漫画的最后还准备了一个《斯宾诺莎小传》来讲述他的故事。大象一直都觉得使用漫画来讲述哲学是最好的方式，让读者更好更轻松理解哲学。或者是像《世说新语》那样通过一个个的小故事来指导我们怎样处理“关系”来获得快乐。
延展阅读推荐：
关于哲学，大象之前推荐过几本书。
关于董铁柱和《世说新语》。
最后还是那句话，跟大象一起读好书，好读书，读书好！获得更多的快乐！